根据尚秘书载，尚书第一篇为《虞书》，之后才是《夏书》、《商书》、《周书》，因此以尚书来看，中国第一王朝不是夏朝开云集团「中国」Kaiyun·官方网站，而是帝舜修复的虞朝。

除了尚书除外，先秦诸多汗青都将虞朝与夏商周并排，比如《国语》纪录“夫成寰球之大功者，其子孙未始不章，虞、夏、商、周是也”。

问题在于：虞朝是否存在，又会在那儿呢？对此，当代考古获得又一紧要发现，尚书将“虞”放在“夏”之前并非莫得真理。

有虞氏独有的绚烂

所谓“有虞氏”，等于汗青上说的“虞舜”部落，五帝中舜帝的族属。汗青对“有虞氏”纪录未几，但庆幸的是，其中留住的一条葬俗信息极端热切。

《礼记·檀弓上》纪录：“有虞氏瓦棺，夏后氏墍周（附近），殷东谈主棺椁，周东谈主墙置翣。周东谈主（姬周）以殷东谈主之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇（未满八岁而夭殇）。”因此从礼记上看，用瓦棺下葬“无服之殇”是有虞氏独有葬俗。

上世纪80年代，在安徽亳州市蒙城县北部，考古发现“尉迟寺古迹”。相传，为回首唐代大将军尉迟敬德在此屯兵而建，故称“尉迟寺”。该古迹出土了许多文物，其中就包括不少婴儿瓮棺，棺具为大口尊。以文件看，尉迟寺古迹的瓮棺葬俗，妥贴有虞氏葬俗的纪录。

除了葬俗除外，蒙城县志上也留住了一条热切信息：“蒙城县历史悠久。新石器技能，东谈主类在这里养殖繁殖。夏朝，境西北为有虞氏，东南为涂山氏。”以县志看，尉迟寺古迹所处位置，与县志纪录梗概吻合；在蒙城东南的蚌埠涂山南麓，考古发现禹会村古迹，也找到了30万平的涂山氏古迹。

因此，尉迟寺古迹应是有虞氏部落的遗存。而搞明晰了尉迟寺古迹的族属，有虞氏的另一个独有绚烂也就明确了，即尉迟寺古迹的棺具——大口尊上铭刻有“日月山”图符。在山东安徽江苏多个史前古迹中，都发现了“日月山”图符。

日月山的领土遍及

新中国修复之后，在山东日照莒县陵阳乡，考古发现“陵阳河古迹”，总面积约50万正常米，说明其为大汶口文化中晚期遗存，距今4800年操纵，尔后还有龙山文化的墓葬和岳石文化、周代文化遗存。在该古迹出土的大口尊上，初度发现“日月山”陶文标记。

学者王树明在《仓颉作书与大汶口文化发现的陶尊翰墨》中指出：“诸城前寨、莒县陵阳河古迹考古发掘，两地发现的物资文化面庞整个通常，所处的社会发展阶段也统结伙致。因而又推定，莒县陵阳河一带发现的陶尊翰墨，亦然帝舜太昊部族的物资文化遗存。”

2018年，在山东泰安妥阳县，考古发现“于庄东南古迹”，发掘者判断其时期为大汶口文化晚期，其中出土的一件夹砂灰陶大口尊上，也刻有“日月山”陶文标记。恰巧的是，古迹地方与汗青纪录虞舜后代修复的“古遂国”位置吻合，遂国在春秋战国时被都国所灭。

2021年，在山东烟台莱州市，考古发现“吕村古迹”，该古迹横跨大汶口文化晚期、龙山文化时期，其中也出土了“日月山”陶文标记。下图，史前“日月山”标记的雕琢。

2022年，在江苏常州市东北，考古发现的“寺墩古迹”，是一处崧泽—良渚文化技能的中心聚落古迹，该古迹的大口缸残片上发现“日月山”标记。对此，有学者合计这是长江下贱良渚文化与海岱地区存在密切文化关系的凭证，也有合计寺墩古迹是有虞氏的居住地。

总之，以考古来看，有虞氏的“日月山”领土很大，以山东为主、安徽江苏为辅，况兼握续时分长，从大汶口文化晚期握续到了夏朝之前的龙山时期。

综上，在大汶口文化晚期，中国早已干预邦国阶段，在此之后、夏朝之前的有虞氏势力，到底能不成称之为“王朝”，这少许还有待究诘，但不错笃定的是，其时有虞氏势必领有高大的实力，对中国社会产生了真切影响，故而被一代又一代回来了下来，最终传承到后世，被当成夏朝之前的政权——“虞朝”、写在了汗青上。

值得念念考的是，孟子云帝舜是东夷东谈主，考古看来是正确的，但由此也带来一系列疑问：舜是束上起下之东谈主，既然舜来自东夷部族，那么与舜关系密切的尧、禹理当与之相距不远，如斯唐尧、禹夏前期也在山东或河南西部？八成说，山西陶寺古迹代表唐尧，而虞舜在山东一带，两者并非像汗青所说的那样禅让？总之，中国上古史还有许多未解之谜，有待进一步接头。

参考费力：《礼记》、《尚书》、《国语》、《“日月山”刻文大口尊与有虞氏》等。